洛隆县历史文化遗迹简介

一、硕督镇民族团结树

硕督镇民族团结重要象征就是团结树，一棵杨树和一棵柳树相依而生，象征藏汉文化相互交流交往交融。杨树杨柳依依代表女子，杨树阳刚之气代表男子。相传民族团结树由硕督镇第一对民族联姻夫妇所种，之后每到有民族夫妇联姻时便会到此处祈福，期盼爱情美满、家庭和睦，因此团结树亦称为民族联姻的“姻缘树”。

图为硕督民族团结树

二、十八军宿营地

1950年11月，解放军在解放昌都后，十八军52师154团团长郄晋武率领先遣队飞夺洛隆宗，154团1营随之驻扎硕督。为严格落实毛泽东同志“进军西藏、不吃地方”的指示要求，驻扎官兵严格遵守军纪，尊重民族地区风俗习惯，大力开荒种粮，在自身后勤补给严重不足的情况下将军粮、衣物分发给本地困苦群众，在解放军的无私帮助下，当地群众与十八军拉家常，主动为他们劈柴挑水，结下了深厚军民渔水情。当听说十八军要走的时候，硕督村的群众都劝他们继续留在这里工作和生活。当部队走的那一天，群众自发为他们送行，许多群众都流下了不舍的眼泪。据了解，十八军驻扎硕督镇期间出现过粮食短缺，硕督寺十一世扎贡活佛和第六世嘎登活佛知道这个情况后，与当时硕督解放委员会副书记许振海同志联系，为驻扎在这里的十八军送去了青稞、酥油、牛肉，做饭用的大铁锅、磨青稞的石磨等生活必需品。十八军驻扎硕督的时候正值寒冬腊月，室外的天气很冷，十一世扎贡活佛与寺庙主事商量后，把硕督寺的偏殿腾出来给部队作办公场所用，郄晋武同志非常感动，把它设为部队的指挥所。在部队离开硕督时，部队把开垦的300亩肥沃土地，一年的劳动收成免费分发给了本地群众。现如今，这几口铁锅、石磨被寺庙作为“军民团结友谊”的见证，完整的保存了下来。

图为十八军宿营地

三、清代汉墓群

硕督作为茶马古道、进藏官道重镇，历史以来均作为重要的物资供应基地和后勤保障基地，同时也是昌都至拉萨24个驿站之一。目前，在硕督镇内就有三处自治区级文物保护单位，分别是清代汉墓群、硕督古城墙和硕督寺，该地历史文化底蕴深厚。

图为清代汉墓群遗址

据《清代西藏驻军的建立与沿革》一书记载，硕督镇驻军历史可追溯到清乾隆年间。据考证，宣统二年（1910年），四川总督赵尔丰派一支部队对本区实行“改土归流”。然而，当赵尔丰率部队征战至现在的那曲时，因四川发生内乱，赵尔丰被清政府的一道圣旨召回四川，他的部分部下受命退回到硕督宗政府所在地驻守；当时驻扎在硕督的清军主要来自陕西及四川，驻扎初期为三年一轮换，后期无轮换时间要求，到宣统年间仍有清军驻扎在此。他们的后代遵其遗愿将其安葬在此，逐渐形成现在的汉墓群。

图为硕督镇清代汉墓群遗址

该墓葬群整体坐北朝南，占地面积3344平方米。据统计该墓葬群共有墓葬176座，现园内保存较为完整的墓葬有152座，有墓碑的32座，主要埋葬的是驻防硕督一代的汉、回族官兵及其眷属和商人。埋葬职务最高的是去世于光绪10年（1881年），清武显（张明）将军（正二品），死后由千总马忠国率部下埋葬；将军墓旁边还有一座千总墓，千总为清朝武官官阶（正六品），该千总属马边营，因官兵主要来自今四川省乐山市马边县，遂以地名命名为部队名。从墓碑来看，这些墓葬的年代从清道光延续至民国三十三年。

硕督清代汉墓群具有100多年的历史，是各民族团结友好、和睦相处的历史见证，也是清政府巩固边疆,稳定西藏社会局势的重要见证物，对于巩固民族团结，打击敌对分裂势力有着重要的意义；其次，硕多清代汉墓群的发现对于研究清末时期硕督镇的历史、军事、行政管理都具有重要的价值。因此，在2007年5月31日，被公布为第四批自治区级文物保护单位；2021年，被批准为全区民族团结爱国主义教育基地。

四、硕督古城墙

  硕督古城墙遗址位于洛隆县硕督镇, 坐落在洛隆县硕督镇硕督行政村久工丁山麓，西北方向约20度，距镇政府约1公里，距县城28公里，国道349主干线旁，海拔3550米。通过调查，硕督古城墙遗址始建于17世纪初（1567-1662），因当时因西藏社会局势混乱，当地部落首领朗加扎西为了保护自己的领地，主要是防止念青唐古拉山以南的波密军队的偷袭和其他外敌的入侵，便出资、出物而发动当地居民修筑了防御型城墙，距今约500年历史。清代末期，赵尔丰部下按照八达岭长城风格对古城墙进行了维修加固，并增设烽火台及射击孔，极具军事防御作战特点。现存古城墙长度约1500米，占地面积约为24000平方米，墙体厚度约为1.5米，高度约为3—5米，为实墙单壁、土石结构，有三排射孔，现有5个烽火台。硕督古城墙依山而居，气势雄伟，它是我市境内唯一一座历史悠久、保存较为完整的古城墙遗址。对于研究当地政治、经济、文化的发展具有重要的历史、科学、艺术价值。因此，在2013年12月，被公布为第六批自治区级文物保护单位。